Le blog de liberez-somyot

Un activiste politique thaïlandais emprisonné d’après la loi controversée du royaume contre les insultes à la monarchie a été relâché vendredi 4 Octobre après avoir bénéficié d’une grâce royale.

Liens:
http://thailande.vraiforum.com/t4008-Surachai-Sa-darn-detenu-pour-lese-majeste.htm

http://liberez-somyot.over-blog.com/article-un-autre-detenu-pour-lese-majeste-surachai-sa-darn-102992199.html

http://liberez-somyot.over-blog.com/article-l-etrange-affaire-de-surachai-sa-darn-115014395.html

Surachai Danwattananusorn, 71 ans, avait été condamné à 12 ans et 6 mois de prison pour avoir, entre autre, fait des remarques sur la famille royale lors d’un discours sur les supporters des “Red Siam”.
"Je suis très heureux et reconnaissant”, a dit Surachai à l’AFP après sa libération."Sans cette grâce royale, je serais resté en prison jusqu’à mes 80 ans”, a ajouté l’activiste, qui a passé 2 ans et 7 mois dans la maison d'arrêt de Bangkok.

Une loi controversée

Son épouse Pranee, 56 ans, a dit que Surachai avait vécu "des incidents très difficiles" en prison. "C’était très intense pour lui. Un homme de 70 ans ne devrait pas avoir à affronter ce genre de choses".

Les tribunaux thaïlandais ont récemment rendu des décisions très sévères pour insultes à la monarchie, au désarroi des militants pour les droits de l’Homme.
L’avocat de Surachai, Karom Polpornklang, a précisé que son client avait demandé une grâce royale à trois reprises avant d’être libéré.

La famille royale est un sujet extrêmement sensible en Thaïlande, et les demandes de réforme se font de plus en plus fortes afin d’assouplir la législation sur la loi contre le crime de lèse majesté.

D’après la loi, une personne accusée d’avoir insulté le roi, la reine, l’héritier ou les régents pourra être condamnée à 15 ans de prison.
"Si on amendait cette loi, cela bénéficierait non seulement au peuple mais aussi au roi" explique Surachai. "Récemment, on a vu le roi accorder régulièrement des grâces. Cela prouve que le roi voit aussi des faiblesses dans cette loi".

Un instrument politique contre les partisans de Thaksin

En juillet, une grâce royale avait permis la libération d’un thaïlandais condamné à une peine de 13 ans d’emprisonnement pour avoir posté sur internet des commentaires considérés comme offensant pour la monarchie.

Les détracteurs expliquent que la loi sur la lèse majesté est politisée et utilisée contre le mouvement des Chemises Rouges, loyal à l’ancien premier ministre en exil Thaksin Shinawatra.

Lèse-majesté : Duel fratricide au tribunal

Lien de l'article:

http://thailande.vraiforum.com/t5064-L-se-majest-Duel-fratricide-au-tribunal.htm

Nouvelle illustration des dérives engendrées par la loi sur le crime de lèse-majesté : un Thaïlandais a accusé son propre frère d’insultes envers la Couronne. Ce dernier a passé un an en prison avant d’être remis en liberté vendredi 13 septembre devant la minceur des éléments à charge.

Le cauchemar de Yuthapoom Martnok a pris fin vendredi dernier lorsqu’un tribunal d’assises thaïlandais l’a innocenté des accusations de lèse-majesté, formulé par son propre frère, Thanawat. Pour justifier son verdict, le juge a mis en avant un flagrant manque de preuves pour condamner Yuthapoom. Les autres membres de cette famille ont insisté sur le fait que l’accusé n’avait jamais manqué de respect au roi. Yuthapoom a donc recouvré la liberté, un an après avoir été mis en prison, sur les seules allégations de son frère. Il semblerait que ces accusations de lèse-majesté, pouvant conduire jusqu’à 15 ans de prison, ont été lancées suite à plusieurs différents entre les deux hommes. Les deux frères avaient des affaires en commun, et vivaient sous le même toit, mais n’étaient jamais d’accord sur rien, pas même sur leurs chiens respectifs ! Leurs relations ont pris un tour à ce point conflictuel que le litige s’est réglé au tribunal, après tout de même que le cadet de la fratrie eut passé 12 mois derrière les barreaux.

En Thaïlande, l’article 112 du code pénal punit de 3 à 15 ans de prison, quiconque reconnu coupable d’insulte envers le roi, la reine, le prince héritier ou le régent. Les opposants à cette loi n’ont de cesse de dénoncer les abus qui en découlent. Ils déplorent que cet article, non seulement, porte atteinte à la liberté d’expression dans le pays, mais favorise les règlements de compte personnels. Dans l’affaire de Yuthapoom Martnok, l’avocate de la défense déplore que, sous couvert de possible crime de lèse-majesté, tout le monde peut poursuivre en justice tout le monde dans le pays, même pour des propos tenus dans la sphère privée, ce qui est le cas dans ce dossier.

De fait, plusieurs affaires emblématiques ont secoué et secouent toujours la Thaïlande. En novembre 2011, la condamnation à 20 ans de prison d’un homme de 61 ans pour avoir envoyé des SMS jugés insultant vis-à-vis du roi, avait provoqué une vague d’indignation dans le pays. Ampon Tangnoppakul, surnommé “Oncle SMS” est mort en détention en mai 2012. Le 30 mai 2012, un tribunal de Bangkok avait condamné Chiranuch Premchaiporn, la directrice de publication du site d’information Prachatai, à 8 mois de prison avec sursis, au motif qu’elle n’avait pas été assez prompte à supprimer des commentaires jugés insultant envers la monarchie.

Début août, le journaliste pro-Thaksin Somyot Preuksakasemsuk, condamné à 10 ans de prison pour avoir publié deux articles jugés offensants, a vu sa nouvelle demande de libération sous caution rejetée par la Cour d’appel. Il s’agissait de sa quinzième tentative. Depuis son accession au pouvoir en août 2011, la Premier ministre Yingluck Shinawatra se montre intransigeante sur cette question. Les observateurs de la politique thaïlandaise estiment que la sœur cadette de Thaksin Shinawatra donne ainsi des gages d’allégeance au Palais et à l’armée, et réussit à ce prix à maintenir un équilibre précaire au pays du “coup d’État permanent”.

La Chambre des représentants de Thaïlande a adopté jeudi en première lecture le projet de loi d'amnistie, proposé par le député du Parti Phua Thai Worachai Hema, avec un vote de 300 "pour" face à 124 "contre".

Charoen Chankomol, le premier président adjoint de la Chambre, qui a présidé la réunion, a demandé aux députés de voter pour soit continuer le débat sur le projet de loi, soit y mettre fin et voter pour ou contre la loi. Un total de 300 députés ont voté pour la fin du débat, tandis que 125 ont voté pour sa continuation.

Cela a permis à M. Charoen d'appeler les députés à voter sur le projet de loi. Le projet de loi a été adopté en première lecture par un vote de 300 "pour" face à 124 "contre", 14 abstentions et deux votes "non".

L'assemblée a décidé de mettre en place un comité de 35 membres pour examiner le projet de loi. Les membres du comité comprennent trois membres du gouvernement, 17 du Parti Phua Thai, 10 du Parti démocrate, deux de Bhumjaithai, un de Chartthaipattana et un de Palang Chon.

Source:

http://bangkokpost.com/news/local/363682/amnesty-bill-passed-in-first-reading

Un article de l'Agence France Presse (AFP)

Lien:

http://www.20minutes.fr/ledirect/1206959/20130805-thailande-leader-pacifiste-communaute-musulmane-abattu

Un leader de la communauté musulmane du sud thaïlandais a été abattu lundi, ont annoncé les autorités, inquiètes de la mort d'un important soutien au processus de paix entre le gouvernement et les rebelles séparatistes de l'extrême sud du royaume.

Yacob Raimanee, imam de la très influente mosquée de Pattani, "a été abattu" lundi après-midi, a déclaré la police de la ville à l'AFP, sans pouvoir donner plus de détails sur les circonstances.

Ce meurtre intervient alors que le pouvoir thaïlandais et le Barisan Revolusi Nasional (BRN, Front national révolutionnaire), un des groupes rebelles avec qui Bangkok a entamé il y a quelques mois des pourparlers inédits, s'étaient mis d'accord pour réduire les violences pendant le ramadan qui se termine dans quelques jours.

L'insurrection a fait plus de 5.700 morts depuis 2004, frappant indistinctement bouddhistes et musulmans dans cette région rattachée à la Malaisie jusqu'au début du XXe siècle et où quelque 60.000 soldats thaïlandais sont postés.

Les insurgés, des musulmans, ne font pas partie d'un mouvement jihadiste mondial, mais se rebellent contre ce qu'ils vivent comme une discrimination contre la population d'ethnie malaise et de religion musulmane dans un pays essentiellement bouddhiste.

La mort de l'imam "est inquiétante", a commenté Paradorn Pattanatabut, chef du Conseil national de sécurité et négociateur en chef thaïlandais. "L'un de ceux qui acceptaient (les discussions) a été tué, alors nous sommes inquiets".

"La façon dont (les insurgés) opèrent est destinée à faire peur aux gens", a-t-il ajouté à l'AFP, assurant malgré tout que les discussions se poursuivraient.

L'organisation Human Rights Watch s'est également inquiétée de l'impact de ce meurtre sur le soutien local aux discussions entre le gouvernement et les rebelles. "Il était la force motrice derrière les efforts pour déradicaliser la jeunesse musulmane dans la province de Pattani et il a également essayé de rassembler du soutien" en faveur des efforts de paix, a souligné Sunai Phasuk, de l'ONG.

Lien en français:

http://journalmetro.com/culture/353916/birmanie-les-punks-contre-la-violence-des-moines/

Lien en anglais:

http://www.irrawaddy.org/archives/41316

RANGOON, Myanmar – Les rockeurs punks sont habitués à attirer l’attention, mais cette fois cela n’est pas dû uniquement à leurs cheveux roses, leurs vestes de cuir ou leurs tatouages de crânes: ces jeunes rebelles n’hésitent pas à dénoncer les moines bouddhistes qui incitent à la violence contre les musulmans, alors que le reste de la société birmane garde le silence.

"S’ils étaient de vrais moines, je ne dirais rien, mais ce n’est pas le cas", a dit Kyaw Kyaw, le chanteur du groupe Rebel Riot, pendant que son batteur reprenait le rythme d’une nouvelle chanson qui dénonce l’hypocrisie religieuse et un mouvement antimusulman baptisé "969".

"Ce sont des nationalistes, des fascites. Personne ne veut l’entendre, mais c’est vrai", a-t-il ajouté.

Les moines radicaux se trouvent au premier rang d’une campagne sanglante lancée contre les musulmans, et rares sont ceux qui acceptent de les dénoncer au sein de cette société de 60 millions d’habitants principalement bouddhistes. Pour plusieurs, le bouddhisme est une composante fondamentale de leur identité birmane et les moines, les membres les plus vénérables de la société, sont au dessus de tout reproche.

D’autres refusent tout simplement de se rendre à l’évidence ou croient ceux qui racontent que les «étrangers» musulmans représentent une menace à leur culture et à leurs traditions.

Ce silence est aussi dangereux que les foules qui détruisent des mosquées ou qui applaudissent pendant que les musulmans sont pourchassés et battus à mort, a dit Michael Salberg, le directeur des affaires internationales pour la Ligue antidéfamation, un organisme américain.

"Ce ne sont pas les auteurs de ces crimes qui posent problème, a-t-il affirmé, en évoquant les conditions qui ont mené à l’Holocauste en Allemagne ou au génocide rwandais. Ce sont les témoins qui ne font rien."

Après un demi-siècle de règne militaire impitoyable, un gouvernement quasi-civil arrivé au pouvoir il y a deux ans a mis en place de vastes réformes, libérant la dissidente Aung San Suu Kyi de son assignation à domicile, relâchant les restrictions contre les rassemblements pacifiques, libéralisant les médias et abolissant la censure.

Ces mêmes libertés ont permis à des moines comme Wirathu, un orateur charismatique partisan de 969, de se faire entendre. Il récolte de plus en plus d’adeptes alors qu’il traverse le pays pour appeler à un boycott des commerces musulmans, pour demander une interdiction des mariages entre musulmans et bouddistes et pour prévenir que les musulmans pourraient bientôt représenter la majorité en Birmanie — même s’ils ne forment actuellement que 4 pour cent de la population.

"Tout ce que je peux dire, c’est que les gens devraient étudier les enseignements du Bouddha et se demander, est-ce que c’est ce qu’il voulait dire?", a lancé Ye Ngew Soe, le chanteur de 27 ans de No U Turn, le groupe de punk rock le plus populaire du pays.

Il a écrit la chanson «Human Wars» quand la violence dont faisaient l’objet les musulmans rohingya dans l’État de Rakhine a commencé à se propager ailleurs au pays. "Quand je visite des régions urbaines, j’entends parler de 969, de haine contre les musulmans, de violence. Ça ne devrait pas se passer comme ça", a-t-il dit.

Rares sont ceux qui osent dénoncer la situation. Le président Thein Sein a interdit la distribution au pays d’une copie du magazine Time qui présentait Wirathu comme "le visage de la terreur bouddhiste". Il a ensuite émis un communiqué dans lequel il déclare son appui à 969 et affirme considérer le moine extrémiste comme "un fils du seigneur Bouddha".

Pour sa part, l’opposante Aung San Suu Kyi se fait discrète à l’approche des élections de 2015, par crainte qu’elle ne soit punie lors du scrutin si elle est perçue comme étant antibouddhiste.

Il ne reste donc que les rockeurs punks, qui sont familiers avec l’isolement et la persécution. Sous le régime militaire, ils ne pouvaient que chanter en privé ou loin des regards. Pendant que les menaces d’arrestation ou d’incarcération en réduisaient plus d’un au silence, ils dénonçaient les exactions de l’armée et demandaient pourquoi des hommes d’affaires bien branchés s’enrichissaient pendant que tous les autres souffraient.

Ils ont aujourd’hui un nouveau champ de bataille, celui de la persécution religieuse.

Kyaw Kyaw, de Rebel Riot, se plait à dire que s’il ne peut pas changer le monde, ou la Birmanie, ou même Rangoon, il peut au moins avoir une influence sur ceux autour de lui.

"Ils peuvent nous arrêter, on s’en fout, a dit le jeune homme de 26 ans, le fils d’un policier. Ou nous pouvons être attaqués par certains groupes. On s’en fout, nous sommes prêts à affronter cette mentalité. Mais nous voulons dire ce que nous pensons."

Photo ci-dessous: des punks birmans