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6 août 2013 2 06 /08 /août /2013 16:38

La Cour pénale de Bangkok a statué que les six personnes assassinées à l'intérieur du Wat Pathum Wanaram le 19 mai 2010, ont été tués par des tirs de l'armée.

Les balles ont été tirées par les troupes à partir de la voie ferrée du métro aérien BTS.

Les six personnes décédées ont été touchés par des balles de 213 et 56mm, des munitions de calibre militaire.

Sources:

http://www.bangkokpost.com/breakingnews/363262/wat-pathum-wanaram-victims-killed-by-military-on-may-19-2010-court-decides

et

http://www.khaosod.co.th/en/view_newsonline.php?newsid=TVRNM05UYzRORFF6TWc9PQ==&sectionid=TURNd01BPT0=

 

Photo ci-dessous: des snipers de l'armée en train de tirer sur les manifestants chemises rouges

 

Snipers

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6 août 2013 2 06 /08 /août /2013 02:38

Lien en français:

http://journalmetro.com/culture/353916/birmanie-les-punks-contre-la-violence-des-moines/

Lien en anglais:

http://www.irrawaddy.org/archives/41316

 

RANGOON, Myanmar – Les rockeurs punks sont habitués à attirer l’attention, mais cette fois cela n’est pas dû uniquement à leurs cheveux roses, leurs vestes de cuir ou leurs tatouages de crânes: ces jeunes rebelles n’hésitent pas à dénoncer les moines bouddhistes qui incitent à la violence contre les musulmans, alors que le reste de la société birmane garde le silence.

"S’ils étaient de vrais moines, je ne dirais rien, mais ce n’est pas le cas", a dit Kyaw Kyaw, le chanteur du groupe Rebel Riot, pendant que son batteur reprenait le rythme d’une nouvelle chanson qui dénonce l’hypocrisie religieuse et un mouvement antimusulman baptisé "969".

"Ce sont des nationalistes, des fascites. Personne ne veut l’entendre, mais c’est vrai", a-t-il ajouté.

Les moines radicaux se trouvent au premier rang d’une campagne sanglante lancée contre les musulmans, et rares sont ceux qui acceptent de les dénoncer au sein de cette société de 60 millions d’habitants principalement bouddhistes. Pour plusieurs, le bouddhisme est une composante fondamentale de leur identité birmane et les moines, les membres les plus vénérables de la société, sont au dessus de tout reproche.

D’autres refusent tout simplement de se rendre à l’évidence ou croient ceux qui racontent que les «étrangers» musulmans représentent une menace à leur culture et à leurs traditions.

Ce silence est aussi dangereux que les foules qui détruisent des mosquées ou qui applaudissent pendant que les musulmans sont pourchassés et battus à mort, a dit Michael Salberg, le directeur des affaires internationales pour la Ligue antidéfamation, un organisme américain.

"Ce ne sont pas les auteurs de ces crimes qui posent problème, a-t-il affirmé, en évoquant les conditions qui ont mené à l’Holocauste en Allemagne ou au génocide rwandais. Ce sont les témoins qui ne font rien."

Après un demi-siècle de règne militaire impitoyable, un gouvernement quasi-civil arrivé au pouvoir il y a deux ans a mis en place de vastes réformes, libérant la dissidente Aung San Suu Kyi de son assignation à domicile, relâchant les restrictions contre les rassemblements pacifiques, libéralisant les médias et abolissant la censure.

Ces mêmes libertés ont permis à des moines comme Wirathu, un orateur charismatique partisan de 969, de se faire entendre. Il récolte de plus en plus d’adeptes alors qu’il traverse le pays pour appeler à un boycott des commerces musulmans, pour demander une interdiction des mariages entre musulmans et bouddistes et pour prévenir que les musulmans pourraient bientôt représenter la majorité en Birmanie — même s’ils ne forment actuellement que 4 pour cent de la population.

"Tout ce que je peux dire, c’est que les gens devraient étudier les enseignements du Bouddha et se demander, est-ce que c’est ce qu’il voulait dire?", a lancé Ye Ngew Soe, le chanteur de 27 ans de No U Turn, le groupe de punk rock le plus populaire du pays.

Il a écrit la chanson «Human Wars» quand la violence dont faisaient l’objet les musulmans rohingya dans l’État de Rakhine a commencé à se propager ailleurs au pays. "Quand je visite des régions urbaines, j’entends parler de 969, de haine contre les musulmans, de violence. Ça ne devrait pas se passer comme ça", a-t-il dit.

Rares sont ceux qui osent dénoncer la situation. Le président Thein Sein a interdit la distribution au pays d’une copie du magazine Time qui présentait Wirathu comme "le visage de la terreur bouddhiste". Il a ensuite émis un communiqué dans lequel il déclare son appui à 969 et affirme considérer le moine extrémiste comme "un fils du seigneur Bouddha".

Pour sa part, l’opposante Aung San Suu Kyi se fait discrète à l’approche des élections de 2015, par crainte qu’elle ne soit punie lors du scrutin si elle est perçue comme étant antibouddhiste.

Il ne reste donc que les rockeurs punks, qui sont familiers avec l’isolement et la persécution. Sous le régime militaire, ils ne pouvaient que chanter en privé ou loin des regards. Pendant que les menaces d’arrestation ou d’incarcération en réduisaient plus d’un au silence, ils dénonçaient les exactions de l’armée et demandaient pourquoi des hommes d’affaires bien branchés s’enrichissaient pendant que tous les autres souffraient.

Ils ont aujourd’hui un nouveau champ de bataille, celui de la persécution religieuse.

Kyaw Kyaw, de Rebel Riot, se plait à dire que s’il ne peut pas changer le monde, ou la Birmanie, ou même Rangoon, il peut au moins avoir une influence sur ceux autour de lui.

"Ils peuvent nous arrêter, on s’en fout, a dit le jeune homme de 26 ans, le fils d’un policier. Ou nous pouvons être attaqués par certains groupes. On s’en fout, nous sommes prêts à affronter cette mentalité. Mais nous voulons dire ce que nous pensons."

 

Photo ci-dessous: des punks birmans

punks-tolerance.jpg

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4 août 2013 7 04 /08 /août /2013 16:41

Suthep Thaugsuban a affirmé que s'il y avait un mort ou un blessé durant les manifestations contre le gouvernement de Yingluck Shinawatra, le Parti Démocrate se joindrait aux protestations

Le Parti Démocrate mettrait fin à ses activités parlementaires et unirait ses forces avec celles des manifestants anti-gouvernementaux si une seule personne était tuée ou blessée durant les rassemblements anti-gouvernementaux a déclaré Suthep Thaugsuban le dimanche 4 aout.

Le député du Parti Démocrate pour Surat Thani a affirmé que si le gouvernement insistait sur sa politique de destruction de l'Etat de droit et cherchait à briser ses promesses, alors différents groupes de gens sortiraient dans la rue et trouveraient les moyens de faire tomber ce gouvernement d'une manière moralement droite.

Suthep a déclaré:

"Notre combat respectera les principes de la non-violence et de la démocratie. Nous voulons dire à Thaksin (Shinawatra) et à Yingluck (Shinawatra) que la Thaïlande n'appartient pas à la famille Shinawatra.
"Ne nous menacez pas. Si un civil est blessé ou tué, je serai celui qui renversera le gouvernement et la Première ministre devra faire ses valises et vivre à l'étranger.
Je ferai de mon mieux pour continuer mes activités au parlement, mais si un manifestant est blessé ou tué, alors toutes les activités parlementaires seront suspendues et nous descendrons immédiatement dans les rues pour nous battre", a déclaré Suthep.

Il a sans doute oublié que sous son gouvernement, au moins 91 civils avaient été tués. Mais, il est vrai que, selon lui, ils n'avaient fait que courir vers les balles des militaires.

700 manifestants chemises jaunes se sont aujourd’hui rassemblé pour demander la démission du gouvernement et aucun incident n’a été à déplorer.

Source:

http://www.bangkokpost.com/breakingnews/362954/democrat-suthep-we-ll-join-anti-government-rally-if-proteste

http://asiancorrespondent.com/49822/thai-deputy-pm-protesters-died-because-they-ran-into-bullets/

et

http://www.lepoint.fr/monde/thailande-manifestation-d-opposants-au-gouvernement-04-08-2013-1711281_24.php#xtor=EPR-6-[Newsletter-Quotidienne]-20130804

 

Photo ci-dessous: Suthep Thaugsuban

 

Suthep.jpg

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3 août 2013 6 03 /08 /août /2013 14:45

Libérez Somyot et tous les prisonniers politiques de la loi de lèse-majesté en Thaïlande

Lien en anglais:

http://www.facebook.com/?ref=tn_tnmn#!/notes/international-solidarity-for-thailand/latest-update-1-august-2013-free-somyot-and-all-political-prisoners-of-lese-maje/613337892031508


Chaleureuses salutations à vous tous, amis et camarades!
Nous espérons tous vous trouver de bonne humeur.

Voici les mises à jour de ce qui se passe en Thaïlande sur le cas de Somyot et des autres prisonniers politiques pour lèse-majesté:


1. La 15eme demande de libération sous caution de Somyot a été rejetée:
Aujourd'hui, la Cour a de nouveau rejeté sa demande de liberté sous caution. Bien que les membres de sa famille et son avocat aient proposés un dépôt de garantie encore plus élevé, sa requête a de nouveau été refusée.
Les raisons du rejet sont presque les mêmes que celles utilisées précédemment. La Cour a publié un communiqué pour justifier ce rejet. Le voici:

"La Cour d'appel a pris cette décision car l'affaire concerne la paix de la nation et la moralité publique. C'est de la grande criminalité et le tribunal de première instance a condamné cet homme à 10 ans de prison pour les raisons mentionnées. En outre, la Cour insiste pour ne pas accorder la liberté sous caution à cet homme car elle est persuadée que, dans le cas contraire, l'accusé en profiterait pour prendre la fuite. Donc, la demande de liberté sous caution a été rejetée "


Ce nouveau rejet démontre la mauvaise volonté du système judiciaire en Thaïlande, un système qui nie les droits dont tous les citoyens thaïlandais sont censés jouir en vertu de la constitution.

2. Libération du prisonnier politique Thantawut Thaweewarodomkul:
Le 5 Juillet 2013, Num (surnom de Thantawut) a été libéré de prison. C'est une bonne nouvelle car il avait été condamné à 13 ans de prison en 2010. Après avoir passé 3 ans en prison, il peut de nouveau s'occuper de son fils âgé de11 ans.

3. Demande de grâce royale:

La seule femme prisonnière politique pour lèse-majesté, Daranee Charnchoengsilpakul, a récemment décidé de retirer sa demande de procès en appel et a demandé une grâce royale.
Daranee (surnommée Da Torpedo), la plus ancienne des prisonniers politiques pour lèse-majesté en Thaïlande, qui avait combattu vivement pour son droit à la justice et avait refusé de solliciter la grâce royale depuis plus de 5 ans, a fini par la demander.

Notre position à propos des demandes de pardon royal des prisonniers politiques condamnés en vertu de la loi de lèse-majesté:


Premièrement: La communauté internationale ne doit pas perdre de vue que la pression des Thaïlandais qui réclament l'abolition de la loi draconienne de lèse-majesté, augmente de jour en jour.
Plusieurs prisonniers politiques thaïlandais, condamnés en vertu de la loi de lèse-majesté, se sont finalement décidé à solliciter la grâce royale car ils n'ont plus aucune confiance dans le système judiciaire de Thaïlande.
Deuxièmement: Même si, un jour, tous les prisonniers politiques pour lèse-majesté étaient libérés suite à une grâce royale, nous ne changerons pas notre position comme quoi ces personnes ont été injustement et politiquement punies parce qu'elles avaient luttées pour la démocratie et la justice en Thaïlande. La loi de lèse-majesté doit être abolie!

 
Cinq prisonniers pour lèse-majesté demeurent actuellement en prison:

1- Somyot Prueksakasemsuk, rédacteur en chef du magasine Voice of Taksin, qui a été condamné à 15 ans.

2- Ekachai Honhkangwan, un homme de 38 ans qui a été condamné pour avoir vendu des documents de Wikileaks et des DVD d'un documentaire de la chaine de télévision australienne ABC sur la monarchie thaïlandaise.

3- Surachai Danwatthananusorn, le dirigeant du groupe Siam Rouge, un groupe qui fait partie de l'extrême gauche du mouvement des Chemises rouges.

4- Yuttapoom Martnok, dénoncé par son propre frère, est encore en cours de procès et n'a toujours pas été jugé. Il est en prison préventive.

5- Daranee Charnchoengsilpakul, seule femme prisonnière politique pour lèse-majesté, a récemment décidé de retirer sa demande de procès en appel et a demandé une grâce royale.

Le 1er Août 2013, un groupe d'étudiants de l'Université Thammasart, a lancé un appel pour la libération de tous les prisonniers politiques:
Ce groupe d'étudiants de l'université Thammasart a organisé une manifestation afin de faire pression pour la libération des prisonniers politiques en Thaïlande. Le fils de Somyot faisait partie de ce groupe. Leur mot d'ordre était:
"Une société qui cherche à embrasser la conscience ne tolérera pas l'existence de prisonniers politiques"

Un autre cas de lèse-majesté mal connu va être jugé le 21 Août 2013. Bundit Aneeya, un rédacteur pigiste et traducteur de 73 ans, va devoir affronter le verdict final de la Cour suprême sur son cas de lèse-majesté le 21 Août prochain. Il a été condamné à quatre ans de prison en Mars 2006 pour avoir diffamé la monarchie en distribuant des documents politiques liés à un séminaire académique. Il est actuellement en liberté sous caution.


Nos remerciements les plus sincères pour votre soutien continu à Somyot ainsi qu'à tous les prisonniers politiques pour lèse-majesté et à l'abolition de cette loi injuste.

Ils sont toujours en prison et se voient continuellement dénier leurs droits à la liberté sous caution. Cette loi injuste est toujours en activité et continue d'agir contre la liberté d'expression et la démocratie en Thaïlande.

 

FREEPP9Fr

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30 juillet 2013 2 30 /07 /juillet /2013 14:38

Hun Sen a gagné mais Sam Rainsy était-il un démocrate?


Ces élections n'étaient pas une lutte de la démocratie contre la dictature mais un combat entre un premier ministre stalinien, Hun Sen, et un outsider fasciste, Sam Rainsy
Tout le monde sait qui est Hun Sen donc nous allons parler de Sam Rainsy.
Sam Rainsy est le fils du nationaliste d'extrême droite Sam Sary (au Cambodge, les noms de famille sont placés derrière les prénoms).
Sam Sary, (le père de Sam Rainsy), un ancien officier de police pendant la domination coloniale française au Cambodge, était un homme très ambitieux. Quand le Cambodge est devenu indépendant, il est devenu ministre de l'Education et membre du Conseil privé du roi. En 1958, le prince Sihanouk, qui était le souverain du Cambodge à ce moment là, a étouffé une énorme affaire de marché noir de poivre organisée par son ministre, Sam Sary. Mais le prince Sihanouk a préféré se séparer d'un tel collaborateur corrompu donc il l'a envoyé à Londres en tant que nouvel ambassadeur du Cambodge au Royaume-Uni.
Peu de mois après, Sam Sary a provoqué un scandale dans la presse britannique. L'ambassadeur cambodgien nouvellement nommé avait violemment battu une femme de ménage, qui était cambodgienne elle-aussi, et qui a demandé la protection de la police londonienne.
Quand la presse anglaise l'a interrogé sur ce fait, Sam Sary a juste répondu: "C'est une pratique normale au Cambodge".
Sihanouk, qui était très en colère, a forcé Sam Sary à revenir au Cambodge et à quitter l'ambassade du Cambodge à Londres. Sam Sary, furieux, a décidé, pour se venger, de créer un parti fasciste d'opposition. Mais Sihanouk n'a pas toléré cela et Sam Sary a dû s'enfuir au Vietnam pour échapper à la police secrète de Sihanouk. Au Vietnam, il a rencontré l'ancien collaborateur des fascistes japonais pendant la Seconde Guerre mondiale,
Son Ngoc Tranh et a décidé de travailler avec lui pour mettre en place un Etat fasciste au Cambodge.
Mais en 1963, il a été assassiné au Laos, probablement par des tueurs envoyés par le prince Sihanouk.
Son fils, Sam Rainsy, qui était conseillé de banque en France durant le génocide cambodgien commis par les Khmers rouges (1975/1979) est retourné au Cambodge en 1992 et est devenu membre du parti FUNCINPEC présidé par le fils de Sihanouk, Norodom Rannaridh.
Après avoir dénoncé la corruption au Cambodge, il a été contraint de fuir, mais est revenu quelques années plus tard pour mettre en place son propre parti politique, Le "Parti Sam Rainsy" (il est a noter que si le "Parti du Peuple Cambodgien" avait osé s'appeler le "Parti Hun Sen", tout le monde se serait empressé de dénoncer un culte de la personnalité... Mais ce "tout le monde" est resté bizarrement bien silencieux sur l'appellation du parti de Sam Rainsy).
Sam Rainsy a dit un jour à Raoul Marc Jennar, un universitaire belge, que Hun Sen était un traître mais que Khieu Samphan (ancien dirigeant des Khmers rouges) était un vrai nationaliste et qu'il admirait les Khmers rouges parce qu'ils n'étaient pas corrompus (normal, ils avaient supprimés l'argent, mais cela n'empêchait pas les dirigeants khmers rouges de manger bien mieux que le "petit peuple" qui crevait de faim).
En Juin 2003 La candidate du Parti Sam Rainsy pour l'élection législative à Pailin était Ven Dara, la nièce de Ta Mok, l'ancien criminel khmer rouge mort en prison et qui a été surnommé "le boucher".
Sam Rainsy est allé lui rendre visite pour la soutenir lors de l'élection. Il a fait un discours à cette occasion. Le voici:
"Je n'oublierai jamais les résistants patriotes khmers rouges qui ont protégé le pays au péril de leur vie! Maintenant, seul le PSR est capable de faire la même chose alors que ce gouvernement pro-vietnamien autorise les étrangers à voler de grandes étendues de notre terre, et permet aux immigrants de s'établir ici, ce qui provoque la déforestation"...

Ce qu’il y a de pire chez Sam Rainsy, c’est qu’il a deux discours. Un en français ou il se présente en défenseur de la démocratie et un en khmer ou il appelle ses partisans à tuer les envahisseurs vietnamiens au nom de la "pureté khmère".
Sam Rainsy est le pire ennemi du Vietnam, des Chemises rouges pro-démocratique de Thaïlande, ainsi que des citoyens cambodgiens qui aimeraient vivre en paix avec leurs voisins thaïlandais et vietnamiens.
Pour conclure: Sam Rainsy a aussi de bonnes connexions avec l'armée thaïlandaise et le magnat de la presse chemise jaune Sondhi Limtongkul qui a poussé à la guerre entre la Thaïlande et le Cambodge pour le temple de Preah Vihear.

Ainsi, entre un Staline (Hun Sen) et un Hitler (Sam Rainsy), Staline est un meilleur choix car au moins il n'est pas raciste.

 

Photo ci-dessous: le temple de Preah Vihear qui est resté cambodgien grace à Hun Sen

Preah Vihear

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28 juillet 2013 7 28 /07 /juillet /2013 11:29

Le Cambodge, les symptômes du changement

 

Cet article a été écrit par un ami expatrié français au Cambodge qui tient à rester anonyme pour des raisons évidentes de sécurité.

  

Ces derniers jours des manifestations politiques de masse ont animées les grandes villes du Cambodge et apparaissent comme un symptôme incontestable d'une évolution de la société cambodgienne. Indépendamment de la question politique de qui sortira vainqueur de la bataille électorale, il me semble évident que le parti qui gagnera les élections devra tenir compte de cet élément nouveau, au risque de glisser vers une situation à la Thaïlandaise. Si le riz et la paix fut pendant longtemps l'aspiration majeure d'une génération marquée dans sa chair et dans sa psyché par la période khmère rouge, aujourd'hui le paysage démographique a changé. Le Cambodge est un pays démographiquement jeune . Le Cambodge est aussi un pays économiquement naissant dans lequel apparait une couche moyenne urbaine voulant prendre sa part au (et du) développement. Cela quelque soit le pouvoir, devra déterminer de nouvelles actions politiques. Dans un contexte fort de bipolarisation la réussite politique passera obligatoirement par l'écoute des aspirations populaires. Afin d'éviter un conflit chaque parti devra faire un effort de conciliation, et il me semble nécessaire que des voies de dialogue se mettent réellement en place et notamment au sein des institutions démocratiques telles l'assemblée nationale, entre autre, sauf à souhaiter une nouvelle guerre civile. Alors que tous les partis disent oeuvrer dans le cadre d'une réconciliation nationale les positions théoriques ou pratiques des deux principaux semblent inconciliables un capitalisme sauvage sous fond autoritaire ou un ultra libéralisme sous fond xénophobe ne peuvent constituer des réponses politiques et sont les sources d'un futur chaos. J'espère seulement pour ma part que les cambodgiens sauront tirer les leçons de l'histoire et qu'ils avancent vers des jours meilleurs.

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23 juillet 2013 2 23 /07 /juillet /2013 16:38

Un article de Pravit Rojanaphruk

Lien de l'article:

http://www.nationmultimedia.com/politics/Somyos-to-seek-bail-for-15th-time;-Red-Siam-man-ma-30210972.html


Le détenu pour lèse-majesté Somyot Prueksakasemsuk fera une nouvelle demande de libération sous caution demain. Ce sera la 15eme a précisé sa femme Sukanya Prueksakasemsuk.

Sukanya a ajouté que cette énième demande de libération sous caution serait, pour la première fois, accompagnée de signatures de membres du public qui soutiennent la demande avec une caution accrue pour garantir que son mari ne s'enfuira pas.

Somyot est en processus d'appel après avoir reçu une peine d'emprisonnement de 11 ans au début de cette année, bien qu'il ait été emprisonné depuis son arrestation en Avril 2011.

Sukanya a témoigné à "The Nation" que le montant des actifs pour mettre en place une garantie de caution serait porté à 3,7 millions de baths. La somme précédente était de 2.2 millions en dépit de son calcul qu'1,1 million aurait normalement dû suffire.

Cela signifie, dit-elle, que si Somyot s'enfuyait après avoir été libéré sous caution, ses biens et ceux de son mari, d'une valeur de 3,7 millions, seraient confisqués.

"Ce sont nos propriétés et s'il s'enfuyait, ce serait moi, sa femme, qui supporterait le fardeau," a-t-elle continué.

Plus de 100 signatures en faveur de la dernière offre de libération sous caution ont été recueillies jusqu'à présent, a déclaré Sukanya et d'autres sont attendus dans les prochains jours.

Somyot était le rédacteur en chef de "Voice of Taksin", une publication des Chemises rouges, qui a publié deux articles coupables d'avoir enfreint la loi lèse-majesté, connu comme l'article 112 du Code criminel.

Dans un développement connexe, Pranee Danwattananusorn, épouse d'un autre détenu pour lèse-majesté, Surachai, a dit que bien que son mari, qui est âgé de 71 ans attendait une possible grâce royale après avoir passé plus de deux ans en prison, le Département des enquêtes spéciales (DSI) l'avait contacté récemment et lui avait dit qu'une autre accusation de lèse-majesté avait été lancée contre lui.

Elle a précisé que Surachai, dirigeant de la faction Red Siam des Chemises rouges, était très bouleversé et s'est senti trahi par le Parti Phua Thai, qu'il avait soutenu. La possible inculpation se rapporte à un discours prononcé par Surachai dans la province de Chiang Mai en Février 2011.

"Surachai a déclaré qu'il ne comprenait pas pourquoi ils s'acharnaient sur lui. Il a demandé pourquoi le gouvernement faisait cela à un Chemise rouge qui est pour la démocratie et membre du parti Pheu Thai", a ajouté Pranee.

"Si c'était le Parti Démocrate, il aurait compris ... Il était vraiment bouleversé et a dit que si le gouvernement était sincère, il devrait parler avec le DSI."

Surachai prend des médicaments tous les jours pour le diabète et l'hypertension artérielle, a-t-elle ajouté.

 

Photos ci-dessous: 1 - Somyot Prueksakasemsuk, 2 - Surachai Danwattananusorn

 

Somyot Pechabun

 

Surachai

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20 juillet 2013 6 20 /07 /juillet /2013 18:29

Abhisit Vejjajiva, l'ancien premier ministre de Thaïlande, est accusé de crimes contre l'humanité lors d'opérations militaires dont le but était de briser les émeutes de Bangkok en 2010. Une plainte a été déposée à la Cour pénale internationale cette même année.
Abhisit est accusé d'avoir ordonné une opération militaire contre les manifestants chemises rouges qui a causé au moins 91 morts et plus de 2000 blessés.
Abhisit est aussi accusé d'être responsable d'assassinats ciblés, de torture, de détentions illégales et d'actes inhumains commis sous son ordre par les forces militaires contre les membres du Front Uni pour la Démocratie contre la Dictature.
Les Chemises rouges, pour la plupart, mais pas tous, partisans de Thaksin Shinawatra, l'ex-premier ministre renversé en 2006, avaient bloqués le centre de Bangkok pour tenter de forcer le gouvernement d'Abhisit, qui avait été installé grâce à une importante pression des militaires et des royalistes sur les députés, à démissionner. Après quelques semaines de manifestations, l'armée est intervenue pour vider les rues des manifestants. Des quartiers de Bangkok ont été déclarées "zone de tir réelles".
Le rapport de l'accusation a déclaré que de nombreux documents avaient été rassemblés sur l'exécution d'un certain nombre de personnes par des snipers de l'armée. Parmi les victimes figurent le major-général Khattiya Sawasdipol, connu sous le nom Seh Daeng, une infirmière qui cherchait à secourir les victimes dans un temple et Fabio Polenghi, un photographe italien.

Source:

http://fr.scribd.com/doc/154313656/White-Paper-The-Judicial-Attack-on-Thailand-s-Democracy

 

Photo ci-dessous: Abhisit Vejjajiva

Abe

 

Photo ci-dessous: les snipers de l'armée thaïlandaise

Snipers

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18 juillet 2013 4 18 /07 /juillet /2013 13:58

La Présidente de l'UDD, Tida Tavonseth, a assisté aux commémorations de la Prise de la Bastille le 14 Juillet dernier à l'ambassade de France de Bangkok

Un article du journal en ligne "Thai Red Shirt"

Lien de l'article en anglais:

http://thairedshirts.org/2013/07/15/udd-president-attended-the-bastille-day/#

Le dimanche 14 Juillet 2013, la professeure Tida Tavonseth, présidente du Front uni de la démocratie contre la dictature (les Chemises rouges de l’UDD) a assisté à l'anniversaire de la Fête Nationale Française, anniversaire de la Prise de la Bastille (le 14 Juillet 1789), avec d'autres dirigeants de l'organisation dont le professeur Jaran Ditapichai (qui a étudié à l'université Paris VII en France) et le Dr Weng Tojilakarn (son mari), à l'Ambassade de France de Bangkok.
Lors de l'événement, il y avait une mini-sculpture de glace d'une forteresse française appelée "La Bastille" (qui a été reconnue comme l'un des sites du patrimoine mondial en 2008) au lieu des traditionnelles sculptures de glace de la Tour Eiffel et de l'Arc de Triomphe des commémorations des années passées.

La Bastille a été prise par les citoyens de Paris le 14 Juillet 1789.

La chute de la Bastille a été le signal de la fin du contrôle absolu dans ce pays et a donné naissance à l'expression "liberté, égalité, fraternité". La forteresse médiévale et prison parisienne de la Bastille représentait l'autorité royale dans le centre de Paris. La prison ne contenait que sept détenus au moment de sa prise d'assaut, mais était un symbole des abus de la monarchie; sa chute a été le détonateur de la Révolution française.

De nombreux ambassadeurs basés à Bangkok ont également assisté à l'événement. Mme Tida a rencontré M. Osamu Isawa de l'ambassade du Japon à Bangkok, et a posé pour une photo commémorative avec M. Thierry Viteau, l'ambassadeur français en Thaïlande.
L'ambassadeur Thierry Viteau déclaré dans son discours lors de l'événement que les relations Thaïlande/France étaient aujourd’hui plus fortes que jamais comme le précise son discourt ci-dessous:


"Non seulement la Thaïlande et la France partagent la même histoire mais nous sommes aussi également semblable à bien des égards, y compris par le fait que nous participons ensembles à diverses organisations internationales comme les Nations Unies. Il y a plus de 20.000 Français qui vivent en Thaïlande et je voudrais profiter de cette occasion pour leur adresser mes meilleurs sentiments. 600.000 Français viennent passer leurs vacances dans ce beau pays qu'est la Thaïlande chaque année. 360 entreprises françaises ont choisi d'investir ici et elles emploient environ 50.000 Thaïlandais. Sur le plan politique, nos premiers ministres ont co-signé de nombreux traités entre nos pays, y compris notre coopération dans l'amélioration du système éducatif des deux pays et nos accords militaires. Ces traités renforcent notre relation et ont souligné l'importance que Paris a donné à cette association afin d'accroître nos relations dans l'avenir ".

 

Photo ci-dessous: l'ambassadeur Thierry Viteau et son épouse saluent Tida Tavonseth et son mari Weng Tojilakarn

 

ViteauTida.jpg

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15 juillet 2013 1 15 /07 /juillet /2013 13:13

Un article de Pravit Rojanaphruk du journal The Nation

Liens de l'article:

http://www.nationmultimedia.com/politics/Thai-Buddhism-Much-deeper-things-have-gone-wrong-30210084.html

et

http://www.prachatai.com/english/node/364


Des semaines de première page dans les journaux parlant des scandales impliquant le moine bouddhiste Luang Pu Nenkham ont laissé de nombreux Thaïlandais dans la consternation et l’incrédulité alors que des détails plus sordides sur le moine jet-set émergent, impliquant de la drogue, des richesses incalculables, un style de vie somptueux et des relations sexuelles avec des jeunes filles mineures.
De même, la décision soudaine du moine japonais basé en Thaïlande, Phra Ajan Mitsuo Gavesako, bien connu pour ses prédications qui enseignaient les vertus de la chasteté, de se défroquer et de se marier presque instantanément avec une de ses groupies thaïlandaises a choqué beaucoup de ses disciples.

Face à ces révélations, de nombreux Thaïlandais se demandent: Qu'est-ce qui a mal tourné avec le bouddhisme thaï?

Ces déceptions dramatiques sont néanmoins presque insignifiantes par rapport à d'autres aspects de l'échec collectif du bouddhisme en Thaïlande. On peut se rendre compte, par exemple, combien il est dérangeant de réaliser que les moines, ainsi que les laïcs thaïlandais, sont muets sur la propagation de la haine et de l'islamophobie prônées par les moines bouddhistes et les laïcs dans un pays voisin, le Myanmar (Birmanie), un pays qui est aussi soi-disant majoritairement bouddhiste.

C'est une déception beaucoup plus grande que celle que les deux bonzes, Luang Pu Nenkham et Phra Ajan Mitsuo, ne pourraient jamais nous apporter, et il est encore plus décevant de constater que les moines thaïlandais et laïcs bouddhistes, et même les médias en général, se refusent de reconnaître notre échec collectif en tant que bouddhistes à tenter de prévenir ou d'atténuer l'exacerbation de la haine contre les musulmans, en envoyant par exemple un message fort à nos compatriotes bouddhistes du Myanmar pour qu'ils cessent leurs prédications haineuses. Malheureusement, pour les moines bouddhistes thaïlandais et les gens ordinaires, ce n'est même pas un problème.

Si vous pensez que c'est "trop demander" que d'attendre que les moines thaïlandais et les laïcs s'intéressent à l'état du bouddhisme en Birmanie et au sort des Rohingyas et des autres musulmans, penchons-nous sur la question de combien de temples en Thaïlande sont inutilement et richement construit dans les communautés les plus pauvres à l'intérieur du pays. Cet argent pourrait aider à construire un hôpital, une école, une bibliothèque ou même une coopérative agricole, mais il va plutôt dans la construction et l'entretien de temples grandioses, hors de prix et plein de fantaisie mais rien n'est fait pour condamner cela, contrairement aux modes de vie fantaisistes de moines comme Luang Pu Nenkham.

De nombreux bouddhistes thaïlandais sont aussi profondément ancrés dans l'habitude de donner de l'argent pour la construction de gigantesques statues de Bouddha ou de moines vénérables, malgré le fait que n'importe quel bouddhiste bien éduqué devrait être pleinement conscient que le Bouddha historique a interdit la fabrication de statues de Bouddha pour le culte.

Ensuite, il y a la croyance répandue dans les prières pour la santé, la richesse, et ce que vous voulez à partir du moment ou l’on vénère les moines, les statues de Bouddha, les statues hindoues, les amulettes bouddhistes et hindouistes fabriquées par ceux qui sont censés être des bouddhistes. Tant pis si le Bouddha lui-même a dit qu’il fallait dépendre de soi-même et pas des autres.

Une telle pratique n'est pas seulement non bouddhiste dans sa réflexion, mais constitue également l'une des racines d'une culture de corruption dans laquelle les gens promettent toujours de donner quelque chose en retour si et quand leurs vœux sont exaucés. Pourtant, ceux qui crient si fort contre la corruption, ne parviennent pas à voir le lien sur la façon dont la culture quotidienne de la corruption est profondément propagée et entretenue par les pratiques de ces soi-disant "bouddhistes".

Une dernière mais importante conclusion, c'est l'incapacité de nombreux moines thaïlandais et de laïcs à embrasser l'enseignement du Bouddha, qui préconise de pardonner et de s'abstenir de se venger, qui est aussi en cause. Beaucoup de moines et de Thaïlandais ordinaires soutiennent encore la peine de mort comme la forme ultime de vengeance et de punition pour les crimes hideux, malgré le fait que le Seigneur Bouddha ait précisé clairement que la vengeance n'a aucun rôle dans sa foi. Les militants opposés à la peine capitale ont pu constater qu'un des obstacles majeurs à l'abolition de la peine de mort venait des moines bouddhistes qui voient l'exécution des criminels comme un droit naturel.

Et donc, je me moque de la petite farce entourant des moines comme Luang Pu Nenkham. Un jet privé, une limousine, ou des rapports sexuels présumés dans un cimetière, ne me choquent pas tant que cela. Ce qui me choque le plus, c'est notre échec collectif, en tant que société, d'assumer nos devoirs de bouddhistes.

 

Légende de la photo ci-dessous: "Pourquoi aller ailleurs ? Venez donc me voir si vous avez besoin d'un prêt."

 

BonzeSisaket

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Published by liberez-somyot
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